“莊周夢蝶”蘊(yùn)含著怎樣的哲理

廣西戴氏教育來源：互聯(lián)網(wǎng) 時間:2021-04-21 00:01:34 點(diǎn)擊：28次

每個人都有對自由的向往，然而生活在人群社會中，就需要遵循這個世界的規(guī)則，才能更好存在。談到自由，不得不提的就是“莊周夢蝶”的經(jīng)典案例，莊子夢見自己變成了蝴蝶，到了第二天醒來的時候又變回了自己，一個只能在黑夜才有的念頭，一個只能在晚上的夢里才能實(shí)現(xiàn)的愿望，一個渴望自由的人，他要的自由是黑夜的自由，還是黑夜夢中白日之下的蝴蝶翩飛去!

其探討的哲學(xué)課題是“作為認(rèn)識主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實(shí)和虛幻”。在其中，莊子通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?，則無往而不快樂。

當(dāng)初莊子僵臥草席，夢見自己化為蝴蝶，近而對夢與覺的界限提出疑問：“不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?”。他認(rèn)為，萬事萬物平等齊同，而認(rèn)知上的是或非、然或否都是相對的，是人的私心成見所致，夢就是醒，醒就是夢，萬物始于一，復(fù)歸于一。所以莊與蝶、夢與覺相互轉(zhuǎn)化，彼此滲透，最后成為渾然一體，莊子是借莊、蝶交會貫通;物、我消解融合的美感經(jīng)驗(yàn)，讓人們?nèi)ヮI(lǐng)略“物化”的佳境。

最后，我想的最多的，記得最深的就是，不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?但無論怎樣，個人覺得它給人一種不畏苦難，樂觀的人生態(tài)度，不論人生遇到怎樣的坎坷，我們也許也會像莊子“鼓盆而歌”那樣，做一個美麗的“蝴蝶夢”，化成美麗的蝴蝶徜徉在姹紫嫣紅的花草叢中。

由此在談到人生夢，有人認(rèn)為這是對于人生的悲觀失望。其實(shí)未必，莊子身處黑暗的現(xiàn)實(shí)社會之中，“當(dāng)今之時，僅免于刑焉”。在這樣的亂世，人的生活很局促，形體亦有可能被殘毀，自己能做到的只是逍遙精神上的放松。夢在莊子那里是對自由的向往。

在莊周夢蝶的故事中，人與蝴蝶之間幻化自如。在一般人看來，一個人在清醒時的所見所聞是真實(shí)的，夢境是幻覺，是不真實(shí)的。而在莊子看來，夢也是栩栩如生的真實(shí)，夢象征著人類的精神之美和心靈的自由，夢是對于現(xiàn)實(shí)的詩化。莊周夢蝶的故事是為了說明“物化”的道理，物化就是要取消物與物之間的界限，弱化主體對于自身的執(zhí)著，實(shí)現(xiàn)精神上的放松和逍遙。

蝴蝶是莊子的一個夢，莊子是蝴蝶的一個夢，蝴蝶和莊子又是大自然的一個夢。莊子和蝴蝶不僅有形體上的互相轉(zhuǎn)化，也有情感上的溝通。從物化的角度來看，蝴蝶和莊子有分別呢，還是沒有分別呢?搞不清楚也沒有必要搞清楚。蝴蝶是美的，翩翩起舞的蝴蝶生命短暫而又無憂無慮，不具有任何實(shí)用價值卻有一種生命的真與美。“蘧蘧然”驚醒的莊周也有一種類似嬰兒初醒時對于生命的驚奇和喜悅。這里，就蘊(yùn)含了莊子對生命價值和意義的肯定。

夢蝶的故事給了后來的藝術(shù)家許多靈感。李商隱《錦瑟》詩云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)詩人運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，詩里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。一切已成記憶，只有情感是真的，我們能夠讀出其中迷惘、朦朧的美，卻又不甚了然。

中國民間傳說梁山伯與祝英臺的故事中，最后的結(jié)局是化蝶而飛。梁祝的愛情故事是許多藝術(shù)領(lǐng)域中的好素材，梁?；渤蔀樾≌f、曲藝、音樂、戲劇、電影等各種藝術(shù)的最完美的結(jié)局。梁山伯和祝英臺為什么“化”成的是蝴蝶而不是其它飛禽走獸或?qū)櫸锬?其原因可能是因?yàn)楹鳛槲覈鴤鹘y(tǒng)的吉祥物，它象征和平、自由、愛情和幸福。梁?；癁楹p雙翩翩起舞是真正的哀而不傷，人們從中體會到生命的美。