考生注意：

    1.本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。

    2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑;第II卷請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

    一.選擇題(每題2分，共24題48分)

    1.先秦某思想家主張：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！?這位思想家是

    A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D.荀子

    2.某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源自于人之自然本性一，這位思想家是：

    A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽明

    3.戰(zhàn)國末年，呂不韋認為：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清……”又說：“一則治，異則亂乃“使其客人人著所聞，以為八覽、六論、十二紀”，撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋是想

    A.強化君主專制統(tǒng)治 B.禮樂與法制并舉

    C.融合諸子百家思想 D.強調(diào)思想文化專制

    4.《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也;《書》言是其事也;《禮》言是其行也;《樂》言是其和也;《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是

    A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容 B.儒家經(jīng)典獨特的教育功能

    C.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工 D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備

    5.李澤厚在《美的歷程》中提道“儒道互補是兩千年來中國思想的一條基本線索?！币韵玛P(guān)于“儒道”關(guān)系表述正確的是

    A.董仲舒新儒學(xué)沒有吸收道家思想 B.隋唐時期道家不受統(tǒng)治者重視

    C.宋明理學(xué)沒有體現(xiàn)出“儒道互補” D.李贄認為的“道學(xué)家”實際是“儒學(xué)家”

    6.朱熹曾解釋過“存天理，滅人欲”論：“飲食，天理也;山珍海味，人欲也。夫妻，天理也;三妻四妾，人欲也?！泵鞔钯椗小按嫣炖?，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接Ｓ纱丝梢?，李贄的批判主要忽視?/p>

    A.時代背景的復(fù)雜性 B.思想內(nèi)容的辯證性

    C.歷史發(fā)展的曲折性 D.人物評價的特殊性

    7.有學(xué)者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質(zhì)”

    A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B.突破了正統(tǒng)儒家思想的范疇

    C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D.對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大

    8.有學(xué)者認為“從理論基礎(chǔ)上講，秦漢以后的皇帝跟西周和西周之前的王有著本質(zhì)的區(qū)別，他不是天

    下的共主而是獨主，是國家所有人唯一的君主?！睂Σ牧侠斫庹_的是：

    A.共主說明周王實現(xiàn)了高度集權(quán) B.獨主是指皇帝實行地方長官任命制

    C.本質(zhì)上都以血緣親疏分配權(quán)力 D.兩者在統(tǒng)治方式上并無實質(zhì)性區(qū)別

    9.漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎!”后來歷代的帝王反復(fù)重申上述觀念，這主要體現(xiàn)了

    A. 地方吏治是國家安定的重要因素 B. 中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾

    C. 漢代地方行政制度為后代所沿用 D. 歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣

    10.宋代朝廷給予新科進士各種榮耀，錄取后即行“金殿傳臚”(唱名)，皇帝逐一召見，當(dāng)?shù)钍谟璩錾砗凸俾?，并賜袍、笏、靴等，后于瓊林苑賜宴，稱為“瓊林宴” ……但卻規(guī)定不許及第者拜“座主”稱“門生”和互稱“同年”。上述材料反映的最主要問題是：

    A. 進士交往受到嚴格的限制 B. 殿試成為選拔官員的關(guān)健

    C. 宋代的皇權(quán)專制日益強化 D. 宋代文官地位進一步提升

    11.錢穆在《國史大綱》中指出：“宋儒于科舉制度下發(fā)揮以學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)政治之新精神。尊師相，抑君權(quán)，雖亦有流弊，要不失為歷史之正趨。明太祖、張居正則皆此潮流下反動也?！卞X穆意在強調(diào)：

    A. 科舉制度具有積極的作用 B.宋朝理學(xué)洋溢著革新精神

    C. 廢除宰相與歷史趨勢相悖 D.宰相制度能有效抑制君權(quán)

    12.元代的一段公文說：“四川行中書省移準中書省咨，‘來咨：有該載不盡罪名，不知憑何例定奪，請定度事?！臼∠喽?，遇有刑名公事，先送檢法擬定，再行參詳有無情法相應(yīng)，更為酌古準今，擬定明白罪名”。材料反映出元代行省在審理獄案時

    A.必要時可參閱相應(yīng)規(guī)則典制 B.程序繁瑣、效率比較低

    C.所有的案件都需要上報中央批復(fù) D.可獨自審批決定一切案件

    13.張鳴在《中國政治制度史導(dǎo)論》中說：“終明之世，內(nèi)閣從制度意義上講仍然不是宰相，它在編制上一直是臨時的，成員嚴格上也都有自己的本職，入閣只是一種兼職。而且六部作為執(zhí)行機關(guān)在體制上并不隸屬于內(nèi)閣，內(nèi)閣領(lǐng)導(dǎo)他們，事實上沒有法理上的依據(jù)，所以內(nèi)閣和六部經(jīng)常會出現(xiàn)摩擦?！鄙鲜霾牧媳砻鳎?/p>

    A.內(nèi)閣職務(wù)虛設(shè)，沒有任何特權(quán) B.內(nèi)閣等同宰相，可以統(tǒng)領(lǐng)六部

    C.內(nèi)閣六部平行，實現(xiàn)權(quán)力制約 D.內(nèi)閣權(quán)大位顯，卻無法理依據(jù)

    14.傳國玉璽是王朝宮廷珍寶，國之重器，由秦始皇下令鐫造，正面刻有“受命于天，既壽永昌”八個字。白秦以后，玉璽在帝王中不斷傳承和爭奪，五代時消失于戰(zhàn)亂中，雖歷代不懈搜尋，但最終還是下落不明。在帝王眼中，玉璽的價值在于

    A.證明皇位正統(tǒng)合法 B.體現(xiàn)專制獨尊權(quán)力

    C.保證皇位世代永續(xù) D.震懾割據(jù)篡權(quán)企圖

    15.據(jù)《荀子·王制》記載，“論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢、文采不敢專造于家，工師(工官)之事也?！边@里的“工師”是

    A.官營手工業(yè)中的工匠 B.管理手工工匠的官員

    C.管理市場經(jīng)營的官員 D.掌握精巧技藝的匠戶

    16.春秋時期的政治家管仲在《管子·乘馬數(shù)》中說：“若歲兇旱水佚(水災(zāi))，民失本，則修宮室臺榭，以前無狗、后無彘(豬)者為庸(勞力)。故修宮室臺榭，非麗其樂也，以平國災(zāi)也?！边@表明他主張

    A.以工代賑，體恤民生 B.農(nóng)商并重，善用民力

    C.修筑宮室，祈求免災(zāi) D.重本抑末.刺激生產(chǎn)

    17.西漢“文景之治”垂范后世。漢高祖“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”;至文帝時，“法律賤商人，商人已富貴矣”，百姓“皆背本趨末”。晁錯稱這種現(xiàn)象是“俗之所貴，主之所賤也;吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕”。上述材料表明漢朝初期

    A.商業(yè)活動的發(fā)展有利于經(jīng)濟恢復(fù) B.商業(yè)畸形發(fā)展造成了農(nóng)民的貧困

    C.官商勾結(jié)使抑商政策未取得成效 D.重農(nóng)抑商政策背離了農(nóng)民的意愿

    18.據(jù)《東京夢華錄》等記載，宋代都城多見“當(dāng)街列床凳，堆垛冰雪”出售涼食和專向客商出租鋪席宅舍等現(xiàn)象。這反映了宋代

    A.人們生活習(xí)俗改變 B.城市商業(yè)功能顯著增強

    C.官府鼓勵人們經(jīng)商 D.人們經(jīng)商方式不受限制

    19.明末松江府“大半種棉，當(dāng)不止 百萬畝。……(賦稅)十倍宋也。壤地廣袤，不過百里而遙，農(nóng)畝之入，非能有 加于他郡邑也。所繇(通徭，泛指徭 賦)共百萬之賦，三百年而尚存視息 者，全賴此一機一杼而已?！辈牧戏从钞?dāng)時松江地區(qū)

    A.普遍種植棉花， 土地收入提高 B.賦稅負擔(dān)沉重，人民無法承擔(dān)

    C.種棉紡紗織布，賦稅來源改變 D.實行工商皆本，商品經(jīng)濟發(fā)達

    20.《中國的現(xiàn)代化》一書中說：“沒有充分的土地、但卻擁有充裕的勞力，中國人本可全力以赴去生產(chǎn)資本以彌補土地的短缺。但是實際上，在力圖節(jié)省土地的同時，技術(shù)發(fā)展反倒專注于能更密集地使用勞力的手段?！边@段材料強調(diào)了

    A.中國農(nóng)業(yè)沒有技術(shù)革新 B.技術(shù)落后阻礙了中國農(nóng)業(yè)發(fā)展

    C.過多的人口阻礙了中國農(nóng)業(yè)發(fā)展 D.精耕細作是中國農(nóng)業(yè)的主要特點

    21.《希臘簡史》中寫道：“所有這些城邦的共同點是，在各城邦間的關(guān)系上，城邦是獨立自主的。城邦對城邦都劃定了邊界，可以宣戰(zhàn)或議和，互派大使，簽訂條約，締結(jié)同盟。……這就賦予了希臘歷史的特殊重要性。”對此社會狀況準確的描述是

    A.城市興起 B.列國分立 C.城邦至上 D.戰(zhàn)亂頻繁

    22. “在共和國晚期，特別是在羅馬帝國時期，司法者……建立起一項原則，即被告在被確認犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對質(zhì)?！边@項“原則”

    A.推動羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變 B.確保了羅馬境內(nèi)居民權(quán)利的平等

    C.反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 D.體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平、公正

    23. “法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認后才能受理?！?/p>

    這一描述主要說明羅馬法

    A.重視法律程序 B.保留習(xí)慣舊俗

    C.強調(diào)法官至上 D.體現(xiàn)人人平等

    24. 古羅馬法學(xué)家認為：“真正的法律乃是一種與自然符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會不同，今天的法律和明天原法律也不會不同。”該材料表明：

    A.羅馬法以自然理性為基礎(chǔ) B.法律具有繼承法和發(fā)展性

    C.羅馬法至今仍有其適用性 D.羅馬法與時俱進不斷完善

    二.材料解釋題(52分)

    25. 閱讀下列材料，回答問題(14分)

    材料一 魏晉南北朝時期的服飾呈現(xiàn)出兩個特點：一是追求飄逸的魏晉風(fēng)度的形成;二是胡漢服飾的雙向互動。從南京出土的“竹林七賢”畫像磚上可以清晰地看到，士人領(lǐng)袖們都穿著十分寬大的衣衫，敞著衣領(lǐng)，袒胸露臂，均流露出鄙視名教、輕蔑法度、崇尚虛無、放達不羈的神情?！行戮W(wǎng)

    材料二 經(jīng)歷了唐代的絢麗之后，服飾在宋代走向了質(zhì)樸、潔凈和自然。上至貴族、文武百官、下至平民百姓，服飾都以儒雅為尚。男子的日常服飾十分質(zhì)樸，女裝也突出強調(diào)含蓄溫婉，明理雅致女性氣質(zhì)?！度A文教學(xué)通訊》

    (1)根根材料一反映了魏晉時期怎樣的社會現(xiàn)實?(6分)

    (2)根據(jù)材料二概括宋朝時期服飾變化趨勢。并結(jié)合所學(xué)知識指出這些變化的主要原因。(8分)

    26.閱讀下列材料，回答問題(20分)

    材料一 楚漢戰(zhàn)爭時，“楚漢相距(對峙于)滎陽也，民不得耕種，米石至萬”(一石米值萬錢)(《史記?貨殖列傳》)，“關(guān)中大饑，米斛萬錢”(斛：計量單位，與石相似)。漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千錢。到漢文帝時，谷價至“石數(shù)十錢”(桓譚《新論》)，甚至有每石“粟至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎!”的記載(《史記?律書》)。到漢武帝時，“太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”(《史記?平準書》)。

    材料二 《文獻通考》卷14記載，宋太祖即位后，即下詔減寬商稅，“榜(張榜公布)商稅則例于務(wù)門(務(wù)，榷貨務(wù)，掌管專賣的機關(guān))，無得擅改更，增損及創(chuàng)收”。宋太宗淳化二年(991年)又下詔：“關(guān)市之租(稅)，……當(dāng)從寬簡，……其參酌裁減，以利細利(百姓的點滴收益)，”“除商旅貨幣外，販夫走婦，細碎交易，并不得收其算(即稅)。”——孫健編著《中國經(jīng)濟通史》

    材料三 北宋稅收比例變化表 (注：“兩稅”是土地和財產(chǎn)稅?！罢魅丁笔巧虡I(yè)稅和政府對重要商品的專賣)

    ——據(jù)鄭學(xué)様主編《簡明中國經(jīng)濟通史》

    (1)根據(jù)材料一，說明糧食價格的變化。(2分)結(jié)合所學(xué)知識分析糧價變化的原因。(6分)

    (2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識，說明北宋政府的商業(yè)政策與以前的朝代相比有什么變化?(6分)分析其影響。 (6分)

    27. 閱讀下列材料，回答問題(18分)

    材料一 孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之達德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)

    “勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”(或“道德就是知識”)。其涵義，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。認為：“美德由教育而來”。

    ——百度·百科

    材料二 14～18世紀，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運動興起的時候，中國的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位;當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運動的時候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判;當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙運動的時候，中國清代大興“文字獄”。

    ——百度·百科

    (1)依據(jù)材料一，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處?(6分)

    (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，文藝復(fù)興時期的思想家和宋明理學(xué)家對“人性”的認識有何不同?(6分)分析產(chǎn)生這種不同的主要原因。(6分)